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访道老君山

www.sxfojiao.com 发布时间:2014-4-18 文章来源:陕西佛教网 阅读:8411次 【字体:

顽竹生
叩问中国的文化史,老子绝对是首当其冲的人物。
新儒家代表人物之一的牟宗三曾对中国文化有过这样精当的评述:“察业识莫若佛、观事变莫若道、而知性尽性,开价值之源,树立价值之主体,莫若儒。”不愧是大师级的人物!三句话不但勾勒出中国文化的架构,而又一针见血的点明各自的精髓,让人不由击节叹赏,玩味再三。牟大师是个大儒,向儒之心原本无可厚非,但就不才妄言,儒家虽为中华文化架构中的主体,但其“托名操术持势”的“王霸之道”,满是“庙堂文化”或者“权术文化”的“刀光剑影、血雨腥风”,未免让人肃然敬畏,不敢亲近。而“道家”作为最正宗的本土宗教,其“体任自然,关注自我”的文化取向,“平和冲淡、谐调统一”的文化气质,却最为如我一般的芸芸众生感到朴实平易,亲切可人。这样两种不同特质的文化在世俗的展示载体上,也有着有趣的表现,比如儒家的“文庙”,大多的建在城市的衙门附近,堂而皇之,端庄雄伟。而道家的“道观”之类,却避世般的融于山水间,于宁静自然里体悟修为,在清虚平淡中安然自处,如幽谷芝兰,发着沁人心脾的馨香。
在商洛绵绵大山之中,浓浓绿荫的覆庇之下,就有这样一个好所在。
盛夏的都市,喧嚣已使人无奈,而酷热更让人心烦,所以,呼朋唤友地结伴三人,到这深山幽林里,不仅来消遣这难能可贵的“浮生之闲”,更重要的是膜拜这“道教之源”的文化名山,来消解我在文化史一段疑惑。
在中华民族灿烂的文化长河中,老子无疑是开了个好头,虽然他的著述只是区区五千言的《道德经》,但其影响却在中外哲学史上举足轻重,早在唐朝,玄奘和尚和道士成玄英就把《道德经》译成梵文,近代以来的西方,除《圣经》以外,翻译最多的就是《道德经》。还有像启蒙运动的那些知识精英们,比如伏尔泰、狄德罗等,大多也对其推崇备至。但可惜的是,有着如此影响的人,我们对他本人的了解却知之甚少。在煌煌巨著的《史记》里,和孔子列传数千言相比,区区几百字的老子列传的确少的可怜。就现有的资料,我们大略只知道老子姓李名耳,谥号聃,楚国苦县万乡区仁里人,大体生活在战国初期,干着周王室档案管理员的工作,除此之外,他的其他事迹,正如孔子对其弟子评价老子时说:“至于龙,其乘风云而上天,吾不得而知.”,真可谓”神龙见首不见尾”的神秘人物。
老子最后仙归何处呢?这在文化史上是千古之谜。有很多说法,很多地方为了现实的利益,都牵强附会的攀亲老子,造成“老君山”遍天下的有趣局面。但一个基本的事实是不可改变的,那就是老子骑着青牛西出函谷关,渺然于天下。函谷关的旧址就在今天河南灵宝县境,离商洛老君山很近,所以,我们完全有理由相信,那个骑着青牛,蹒跚于西关漫道的老子,看看前面的黄沙遮天,便打消了再向前走的想法,于是在出了关绕个圈,来到这个山青水秀的大山深处,来实现他曾经规劝孔子的话:“得其时则驾,不得其时则蓬累而行.”
在老君山及其周边,有着很多关于老子的传说或遗迹,像每年2月25日的老君庙会,最值得称道的是那些消散于岁月长河,空留遗迹的老君庙、玉皇殿、玄元宫,无不浸润着道家的文化气息。
老君山的自然风光无疑是很美的,先不说那群峰俊秀、怪石嶙峋、劲树苍松,就是那得之天然,鬼斧神工的天然溶洞,就让人叹为观止、惊服于造物的伟大,但最奇妙的是溶洞里那些溶体的造型,个个惟妙惟肖,完全体现了老子起居之用,像“圣君卧榻、系牛柏、炼丹炉、塔林、高山飞瀑、天门、青牛、豆腐坊。”等。最让人叫绝是那个“豆腐坊”,形象上极为精巧,通体清莹光润,使人一见便有亲切之感。豆腐作为一种蔬食,是最为道家所喜的,因为其不但滋味清淡鲜美,就是那外形也满是“清虚”的感觉。也许,这就是道家的精髓所在,融具体生活于自然中,合大道于寻常里,不那么的高高在上。
游览了半天,我站在玉皇殿遗址旁,看着满山耸翠,鸟鸣啁啾的老君山,不由得感慨万千,想想两千前,老子是不是也站这里,在这西山落日的映照下,仰观天象之奥妙,俯察大地之精微。中国的名山大泽多得是,但谁有老君山这样,在贴近自然的同时,又得到古圣先贤的关怀。
在此应该停笔了,但看看山下正在兴建的那些颇具规模的建筑,感到很欣慰。这些都是当地旅游开发的,建筑风格古朴,很符合老君山的人文内涵,布局也是随山赋形,功能齐全,像那让游客休息的农家乐,专门体现道教养生的中华道教养生馆等,无不体现了建设者的智慧与巧思。感谢这些建设者,因为他们为我们广大游客提供了游山玩水的方便之门。

附:这片文章是应命之做,打腹稿看资料的时候已是午夜时分,在我住的大杂院里,大多已经入眠,但我左隔壁的小孩啼哭不止,上面房子的小孩也不失时机的随声应和,但最荡人心魂的还是住在斜对面的两个小年青,不时发出人性的天籁,低沉的娇声,哈哈,我于品评老子的意蕴中,感受到这些自然之声,可见这“道”真是无处不在。是为一景,作为记。

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