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佛教的孝亲观

www.sxfojiao.com 发布时间:2018-5-14 文章来源:陕西佛教网 阅读:139次 【字体:
    最早母亲节是古希腊为纪念众神之母瑞亚而举行的庆祝活动。
    1907年,美国费城的安娜·贾薇丝(AnnaJarvis)成了母亲节的创立者。1915年,威尔逊总统公布每年5月的第二个星期日为母亲节。1934年5月,母亲节纪念邮票发行,康乃馨便成了母爱的象征,其实也是一种“母亲花”。
慎思追远,尊重母亲的传统自古有之。中国古代没有母亲节,古人重视孝道,认为敬母是天经地义的。每逢母亲节前后,人们籍着节日思绪的互相感染,思忆起母亲的养育之恩,想起母亲的辛劳与付出、想起母亲伟大的母爱,知恩、念恩,纷纷用不同的方式表达对母亲的感恩与报恩。

    然而,孝不仅是某一朝某一夕的体现,而是应该时刻在心的。佛教素来对孝道极为重视,遍览佛经,佛陀以孝道自行化他的行为十分常见。《大乘本生心地观经》报恩品中言,“上报四重恩,下济三涂苦。”四重恩是指:父母恩、国王恩、众生恩、三宝恩。连世尊亦常感叹父母恩重,难于报答,教诲四众弟子要时时念父母恩,报父母恩!
    佛教重视孝道,《佛说父母恩难报经》《地藏菩萨本愿经》《佛说盂兰盆经》等都是佛门孝经。在佛教的许多小故事中,也体现了佛教最朴素的孝道精神。
     明朝年间,安徽太和有个青年叫杨黼,幼年丧父,与母亲相依为命。长大后有感人生无常,立志学佛。他听说四川有位无际禅师是菩萨转世,遂辞别母亲,前往四川,见到了已年逾古稀的无际禅师。
    禅师问:“你从哪里来?来做什么?”
    “我从安徽来,来亲近您这位活菩萨。”
     禅师说:“见菩萨,哪如见佛?”
    “我也想见佛,但不知佛在何处?”
    禅师说:“想见到佛并不难,你往回走,如果有人披衾倒屣为你开门,那个人就是佛。”
    杨黼半信半疑,踏上了回乡之路。一路上,他风餐露宿,日夜兼程,走了一个多月,直到家门口,也没有碰到过这样的人。
    他懊丧地敲响家门,此时已是深更半夜。
    自儿子外出后,杨黼的母亲茶饭不香,夜不成寐。听到儿子敲门的声音,母亲喜出望外,从床上爬起,来不及穿衣服,扯过被子披在肩上,倒穿着鞋子,出来给儿子开门。
    看到眼前的母亲,杨黼想起无际禅师的话,恍然大悟。他的眼泪哗地流了下来,扑通一声,跪倒在母亲的膝下。
    中国有句古话:“堂上二老便是佛”。原来杨黼跋山涉水去寻找的佛,就是他的母亲!

    佛教的孝亲观,至宋代逐渐成熟并形成体系,尤以宋代契嵩禅师的《孝论》为标志,把佛教的“五戒”与儒家的“五常”联系起来,提出了“孝为戒先”的重要命题。说明了佛教之孝重在理,儒家之孝重在行,两者不可分割。
    契嵩禅师对于佛门孝道的阐释,进一步确立了孝道观念在整个中华文明中的重要地位,它是佛教与中国社会相融合的结果,因应了中国社会普遍的孝亲观,并没有将修行之出离精神与世间孝亲之道进行对立,相反以孝道为桥梁,将孝行目标指向终极的解脱之道。
    《孝论》中说到,佛陀制定大戒时,把孝摆在了诸戒的首要地位。如果有人声称遵从佛戒,但却不讲孝道,这不是真正的遵从佛戒。孝是大戒之首,持戒才能生出众善。想行善却不持戒,善从那里来呢?想持戒却不行孝,戒从那里来呢?

    佛教将“孝”视为持戒行善之本,如果一个人,连孝顺亲长都不能做到,又何以谈修行,何以谈慈悲?孝敬亲长就是正觉修行啊!
    所以学佛从哪里学?从孝亲学起。以孝亲为基础,由此即彼,就能够孝顺一切众生,尊敬社会大众。你能够爱父母,更进一步就能够爱国家、爱众生。
    《孝论》中又言:“夫孝,诸教皆尊之,而佛教殊尊也。虽然,其说不甚著明于天下,盖亦吾徒不能张之。”翻译成白话文的意思就是:孝这种品德,诸家都很尊崇,但比较起来,佛教更为尊崇。不过,虽然如此,由于佛教徒未能很好地宣传,所以世人无法了解这一层道理。
    儒家孝养父母有三个层次:孝养父母之身,孝养父母之心,孝养父母之志。但佛教孝养父母还有第四层次:孝养父母之智——增长父母慧命,让父母懂得因果,懂得宇宙人生真理,出离轮回,这才是真正的孝。如莲池大师在《七笔勾》里说:“亲得离尘垢,子道方成就”。
    所以,佛教的孝亲观更为宏大、更为全具。
    古语有云:“不敬其亲而敬他人者,谓之悖德。”如果一个人连自己最亲近的父母亲都不知道孝顺,那么就没有学佛修行的必要。作为佛弟子,我们应常怀感恩之心,真正实践孝道。在母亲节的日子里,我们要好好感恩母亲,问候和陪伴母亲,做到子女应尽的责任。当然,平时也不要忘记时时关心父母。


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