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中西方学者广州大佛寺论“生死” 耀智法师总结发言

www.sxfojiao.com 发布时间:2018-6-11 文章来源:陕西佛教网 阅读:54次 【字体:
   2018年6月10日,首届普觉论坛“生命教育之终极关怀”高端交流大会在广州大佛寺圆满落幕,在为期三天的交流研讨中,东西方26名专家学者在四场学术报告会上发表了演讲。这是一次东方文化和西方哲学的深度交流,也是一部古老智慧与现代学说的精神雅集。广东省佛教协会常务副会长兼秘书长、广州市佛教协会会长、广州市大佛寺方丈耀智大和尚在闭幕式上对大会做了总结发言。

   耀智大和尚在总结发言中首先指出:生死轮回是佛教从原始佛教到部派佛教,从部派佛教到大乘佛教,都绕不开的讨论主题,有了业力轮回、佛教的善恶观才有了安立的支点,从凡夫到圣人,从世间到出世间,只有超脱生死轮回,彻悟人生的实相,才能转凡为圣,转染污的生命成清净的生命,从十二因缘缘起到业感缘起,从业感缘起到赖耶缘起,从赖耶缘起到真如缘起,都说明了生死轮回的实相,也体现了佛教各个时期讨论的问题和关注的热点的转化。

耀智大和尚在总结中对四场学术报告会都做了详细的回顾。第一场研讨主题为“生死轮回”,共有7位专家学者做了主题发言。

佛光山寺副住持、南华大学教授慧开法师是第一位发言人,慧开法师从解读“生老病死”的自然机制与奥秘开始,探讨了“死亡”与“新生”的玄机,提出一期生命的落幕——善终,分享了“求往生”是生命永续的具体实践,意味着真正超克死亡。从现代医疗科技的两难困境与“安乐死”迷思,展望了现代医疗护理面对“生命”与“死亡”的未来开展。

第二位发言的是加利福利亚大学博士、普林斯顿大学教授Jacqueline Stone,Jacqueline Stone从对死亡时间的反思为切入点,以佛教中的死亡管理为主题,讨论了中世纪的日本,在净土宗影响下,正念对死亡的理念是如何占据一席之地的。

第三位发言人是中国佛教协会副秘书长、中国宗教协会理事、中国西藏文化发展与保护协会理事桑吉扎西,桑吉扎西从生死因缘开始,引入佛教的生命关怀。

第四位发言人是哥伦比亚大学讲师和博士后、普林斯顿大学博士、福布莱特奖学金赞助学者Miriam Chusid,他从日本中世纪阎魔殿的建筑开始,探索阎魔作为偶像和中央崇拜对象的描写和功能,其与地藏菩萨的关联,引发对来生的重新思考。

第五位发言人是亚洲协会哥伦比亚大学博士、约翰H福斯特大学传统亚洲艺术馆长、耶鲁大学出版社编辑和资助者Adriana Proser,他带来了一系列东亚关于地狱的艺术。

第六位发言人是世界卫生组织技术顾问、中国人体器官分配与共享计算机系统主任王海波,他从现代医学顶尖的标志性技术器官移植开始,提出“公平”这个人类社会面临的最古老的道德命题,从一系列道德两难选择问题,揭示了生死权利的抉择,触到了社会灵魂的最深处。

第七位发言是哥伦比亚大学博士Komei Sakai,他通过对现存的武器和盔甲的研究,单方面介绍武士关于生命、死亡和重生的观点。

第二场学术报告主题是“生死自在”,主要讨论生命的超脱和轮回的出离。共有6位专家学者做了主题发言。

第一位发言人是广州大学生死学教授胡宜安,他从现代人的生命困境开始,探讨其根源在于对生与死“二项分离”,致使生不充分、死不充分从而带着生之执念与死之恐惧走向生命终点。提出现代人摆脱生死困境的不二法门:自然心、平常心、自由心、自觉心,即学会以自在心对待生死,方能证的人生真谛,达到生之灿烂与死之静美的生命自在境界。

第二位发言人是亚利桑那大学博士、2010佛教杰出女性奖获得者、新加坡国立大学高级研究员、哈佛大学高级研究员Ng Zhiru,她从一套公元八世纪左右创作的朝廷殡葬悼词对当时的人们特别是精英女性们为她们临终或已故的家庭成员缝制地藏菩萨像的行为的记录开始,从佛教图案的刺绣,推断唐代地藏崇拜传播的推动力,揭示了唐代死亡及超度中朝廷对于女性敬神的支持以及朝廷支持的儒家孝道在地藏祭礼传播中的作用。

第三位发言人是罗格斯大学教授、普林斯顿博士Jessey Choo, 第四位发言人是哈佛大学Mariko Namba Walter, 第五位发言的是哈佛大学博士候选人Billy Ernest Brewster,第六位发言的是斯坦福大学博士候选人、汉城大学硕士Sangyop Lee,他从神不灭论开始,探讨了汉传佛教对此教义的多种诠释,并且是如何利用它们来探讨轮回的过程、人类生命状态的起源、佛教的解脱之路、佛教修行的意义和人类的究竟本质等理论。

第三场学术报告主题是“终极关怀”,共有7位学者做了主题发言。

第一位发言人是伯克利大学教授、加州大学伯克利分校博士、伯克利大学著名的Shinjo Ito主席Mark Blum,他带来了《处理他人死亡的主体间性》。他介绍了美国佛教宗教师的情况以及本土化状况。与现场信众就美国佛学的情况进行了分享交流。

第二位发言人是台湾地区教育部门生命教育学习网共同主持人、台湾教育部门生命教育咨询委员会第五届委员、中国陶行知研究会生命教育事业委员会委员及常务理事纪洁芳,她的报告题目是《临终关怀的操作与教学》。从身关怀、心关怀和灵性关怀开始,分享了孩子们关于死亡的画作,在纷呈的画面中,探讨了善终。同时也分享学员制作的作品,用生命教育爱。由此也介绍了临终关怀的理念以及在实例中探讨临终关怀的教学。最后与会人员就失智症和临终关怀具体操作与纪教授展开了真切的交流。

第三位发言人是耶鲁大学宗教学博士、美国夏威夷大学哲学硕士、台湾大学法律学士、联合国经济社会咨询理事NGO组“木鱼基金会”创办人与执行长依法法师,带她来了报告《临终助念与器官捐赠》。

第四位发言人是哈佛博士后联谊会、勘萨斯大学博士Halle O’Neal,他带来的论文报告《是在佛教短篇小说中写下悲伤与救赎》。

第五位发言人是日本早稻田大学教授、《人生哲学》杂志总编辑、日本当代文明研究杂志总编辑、现代人生哲学研究所建立者、电信社会科学奖获得者Masahiro Morioka,他带来了报告《一个哲学家的哲思:死者在这个世界能继续存在吗?》。

第六位发言人是宗教研究助理教授、普林斯顿大学博士、2012 Stanley Weinstein奖获得者Bryan Lowe,他的报告题目是《本土化担忧:古代日本在途与村落中的死亡》。

第七位发言人是哈佛大学博士候选人、宗教研究委员会XINGYI WANG,带来的题目是《叡尊的两个主体:死亡仪式和戒律观察》。

第四场学术报告会主题是“悲心践行”,这个主题融合了大乘佛教的精神,大乘佛教是以觉他为先导,利他为根本,中国佛教的四大菩萨信仰为中国本土化的佛教发展提供了榜样的力量。共有6位学者发表了主题演讲。

第一位发言人是巴纳德大学亚洲及中东文化教授、哥伦比亚大学佛学研究联合主席、哥伦比亚佛教和亚洲宗教中心副主任、斯坦福大学博士Max Moerman,带来的题目是《联合葬礼:伊势神社的死亡与佛法》。

第二位发言的是中山大学比较宗教研究所教授、副所长、博士研究生导师、中山大学人文学院佛学研究中心主任龚隽,他的报告题目是《大乘佛教与身心疗愈观:以中古《维摩经》“问疾品”疏为例》。从中国中古时期有关《维摩经》疏“问疾品”为案例开始,阐述了不同法流的维摩经学者对于身体、疾病及治疗等议题的思想论述。从色、法二身论、众生与菩萨两类病因及不同疗愈的观念为中心,从解经学与思想史的角度,探究了中古维摩经学者的不同论述。

第三位发言人是亚洲研究教授、《地藏菩萨的脸》作者、哥伦比亚大学文学学士、斯坦福大学博士HANK GLASSMAN,带来的题目是《五轮塔的肖像:从扬特拉河到圣物的坟墓》。

第四位发言人是厦门大学管理学院MBA、厦门莲花医院院长、厦门莲花爱心护理院院长李力,他带来的题目《莲花创业之终极关怀》。从莲花创业的缘起和初心开始,探索了临终关怀道路的模式,从思考如何帮助当死亡真的来临之时的长者或病患,可以安详的、有尊严的、没有遗憾的离开,不把死亡认定是恐惧和悲伤的开始,体验了减少和疗愈生者和逝者的痛苦的悲心践行历程。

第五位发言人是国立玛希隆大学博士Ashin Sumanacara,他带来的题目是《上座部对于死亡与来生的理念》。从死亡是所有生物的共性开始,介绍佛教关于死亡的观点:死亡是组成生命的重要部分,因为它处于从一个生命转变到另一个的过程当中以及对来生的信仰,尤其是因果报应。探讨上座部对死亡和来生的观点,并且试图解决什么是死亡,是否存在来生的形式,怎样获得重生等问题,以及阐述了佛教理念中如何去迎接死亡。

第六位发言人是天普大学博士、伊隆大学副教授、宗教研究者Pamela D. Winfield,他带来的题目是《来世之筑:日本永平寺的两所纪念堂》。

首届普觉论坛“生命教育之终极关怀”高端交流大会在为期2天的论坛中,东西方学者围绕“生死轮回、生死自在、终极关怀、悲心践行”四个主题,从各自的学术角度探讨生死话题,共同打开“生死自在、向死而生”的智慧之门。这也中国佛教界首次高规格、跨学科的生死学国际论坛,对推动中国生死学研究、践行佛门慈悲精神,有着重要的现实意义和深远的历史意义。

来源:凤凰网佛教



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