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通往精神自由的“终南捷径”

www.sxfojiao.com 发布时间:2019-2-17 文章来源:陕西佛教网 阅读:1769次 【字体:

   晒太阳、喝茶、闭门而居、不闻市声,无论从哪一点来说,这些隐士的生活切面都勾动着我们的“桃源”情结。在隐士文化源远流长的国度,一种骨子里的自由气息是怎么也无法消除的。而像这5000名隐士一样,携明月清风、竹露草香行卧于山水间,或为通往精神自由的一条终南捷径,它印证了整个社会内心深处从未消失的“桃源梦”浪漫外表下对精神自由的向往与追求。

世俗常常赋予隐居生活太多的含义,其实,用“纯粹”来形容这种生活却是再为恰当不过的。心为形役,故去之。本心,往往是促使隐士们决定自身最终生活状态的原因,正是这种纯粹源于心灵的选择,让隐居的人拥有了逃脱物质等外在困扰的真正自由。

然而隐逸文化并不尽然是表象所体现出来的“唯美”气质,在苦修状态下欲完成对精神自由的追求,除了肉身所遭遇的清苦,也更有精神在涅槃过程中所必须经历的痛苦、孤寂。这种看似消极避世的行为,却往往因其真正的精神内核而体现出其积极意义。美国人比尔·波特之所以在中国广觅“隐士”踪迹,历经数年而不言弃,也正是因为他从另一种文化角度看到了“隐士”在当代环境下的积极作用。在他对中国传统文化复兴的期待以及中国未来发展的希冀中,与其说他概述的是文化特征,不如说更多地体现了“身寄天地,精神不灭”的中国式自由特征。

对自由的向往是全人类共有的精神符号。美国著名的“自然主义”作家梭罗,隐居瓦尔登湖两年多,他形容自己为“文明世界的过客”。也正是在瓦尔登湖的两年隐居,让他有了足够的时间思考,进而写下了不少传世之作。他在书中尽诉湖光山色之美、草木相依之乐,当然也表达了自己对当时社会的不满,例如黑奴制、税赋不合理等。梭罗别具一格的隐居生活也暗合了西方文化中对“隐士文化”的解释,即对现实不满之下,以消极姿态行积极之实。

因无意的发现,隐士又出现在我们的视野。尽管在当下,无需像魏晋时期一样因为政治斗争、门阀倾轧而逃避现实,但“终南隐士”们远离物质诱惑,选择安静闲适的生活状态,俨然为人们树起了另一种精神象征挣脱物欲、淡泊超然的自由。

而面对隐士现象,人们不再只是惊异其“返古”,猜度其“避世”,而将其当作诸种人生态度之一种,就像很多人对“天下熙熙,皆为利往”也习以为常一样。这种多元价值并存的社会状态,或许同样让人欣慰。


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