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终南山将再现“活死人墓”

www.sxfojiao.com 发布时间:2009-3-23 文章来源:陕西佛教网 阅读:25934次 【字体:

终南山将再现“活死人墓”

  作者  心一
           

  3月12日,我一个人漫步净业寺,去拜访本如法师,山门口的红梅开得十分娇艳,几滴山雨过后更显芳润,心想,不知归来时是否也能见谁“笑把梅花嗅”悟入佛智。

一路无语,默然迈步,听着喘息,自感的确是岁月不饶人,记得当年登净业寺也就十几分钟不到二十分钟就坐在客堂喝茶了,如今已经迟重了登山的脚步,或许也是少了当年登山的心境吧。

        
  在净业寺后山禅堂见到了本如师,见我来,师父很开心,放下行李便拉我去参观他最近的工程,在禅堂正后方的山坡上用石条砌了一座石房子,房子顶上就是妙湛老和尚舍利塔,石房子非常窄小,仅八九平米,一个门,一个窗户,都很小,窗户正对着禅堂的房顶,师父说,这是他给自己建的“活死人墓”,沿着石房子南面外墙镶嵌着刻在石头上的八个大字“静极光通达,寂照含虚空”,落款是妙湛。妙湛老和尚是本如法师的恩师,影响本如法师一生的人,当代闽南佛教承前启后的重要高僧,保护恢复南普陀,复办闽南佛学院,创办中国大陆首家佛教慈善基金会,可谓德高望重。为了纪念妙老,本如法师将妙老的舍利请奉至终南山,建塔供养,如今又在妙老舍利塔下建“活死人墓”,也足见本如法师对师父的敬重与怀念。

 

  在绝壁上建石房子打坐,或许真的在效仿道教全真派祖师王重阳,这其中的觉受或许只有体验了的人才能知道。但是,住山修道,静,或许是很主要的原因,阿兰若就是寂静处的意思,在寂静的环境里,或许真的才能体会到“光通达”的境界吧。我很佩服师父的“敢想敢做”,但也更对“活死人墓”感兴趣。

 

    在金庸的小说中,王重阳的练功地点“活死人墓”是重阳宫中最神秘的地方。其实,历史上真是有“活死人墓”这个地方,的确也是王重阳修道练功的地方,但却在距终南山下重阳宫还有四五里路程的成道宫中。如今还有墓堆,前面有碑石上刻着“活死人墓”几个大字。据当地专家讲以前曾经开过墓道,发现里面确有地下室,看下去深不见底,为了保护起见,没有让人进去,就用土封住了。

 

  王重阳,字知名,号重阳子,咸阳大魏村人,生于北宋政和二年(1112年),其家为当地富豪,家业丰厚。少年时期,王重阳就只身独赴长安城中的京兆府学求读,遍览儒释道三教经典,兼习武略。亲眼目睹了入陕金兵的残暴行径,他企图通过科举之途来实现自己的效国抱负。无奈,文科武举应试皆未及第。也许是才识不够,也许是略欠火候。既然“天遣文武之进两无成”,王重阳满怀对宋朝的向往和思念,愤而离别长安城,迁居终南山脚下的刘蒋村,自此不问家事。  

金正隆四年(公元1159年)的一天,早已变得狂妄无羁的人称“王害风”的王重阳像往常一样,踱步村外的甘河桥头,或察水,或观鱼,或闷思。突然,有人仙风鹤骨,吟诀踏桥而来。两人相视,对掌大笑。道士自称姓刘,名海蟾。喝完王重阳递过来的一瓢水酒,刘仙人口授其秘语五篇,劝他回避现实,独闯一条修身养性之路。后来,王重阳特作《遇仙》诗纪念:“四十八上得遭逢,口诀传来便有功,一粒丹砂色愈好,玉华山上现殷红”。
     两年后,王重阳惜别心爱的妻子,开始与世隔绝,闭关修练。千古奇观,他来了个惊世之举:移步邻界的南时村(今祖庵镇成道宫村)挖个地洞穴居炼丹,上立高达数尺的墓冢,竖木牌曰“活死人墓”。他还自我戏谑,即兴赋诗一首:“活死人兮王詰乖,水云别是一般谐。道名唤作重阳子,谑号称为没地埋。来者路,不忘怀,行殡须是挂灵牌。”   

岁月悠悠。又过了三年,王重阳破土而出,离开墓穴,回到刘蒋村结庐而居,继续潜心修炼。金大定七年(公元1167年)四月二十五日,他突然放火点燃了自己亲手搭盖的茅庵。望着熊熊大火,王重阳手舞足蹈,唱吟高歌:“数载殷勤,慢居刘蒋庵中,日日尘劳长豁然。真火瞥然开,便教烧了归无上。奉劝诸公,莫生悒怏,我咱别有深深况,惟留灰烬不重游,蓬莱路上知来往。”面对前来救火的乡亲们的责备,他一笑而过:“茅庵烧了事休休,决有仁人却要修。便做惺惺诚猛烈,怎生学得我风流。三年之后,别有人修。”  

由此,王重阳毅然决然告别终南山,一路风餐露宿,一心问道修身,最终到达山东宁海。带着缘路而来的七大弟子,登上昆嵛山,“拆洗”旧道教,独创“全真教”,完成了道教内丹派的传承和发展。他自己,也荣登“北五祖”宝座,位列王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾之后。出于对全真教的敬重,元世祖至元六年(公元1269年)王重阳被追封为“重阳全真开化真君”。武宗至大三年(公元1310年),他再被加封为“重阳全真开化辅极帝君”。一代宗师,遗存有《重阳全真集》、《立教十五论》等传世。

 

     据记载,王重阳早期曾经在活死人墓中修炼两年,还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗,描绘了这种特殊的修炼方法。诗中说:

其一:活死人兮活死人,自埋四假便为因。墓中睡足偏惺洒,擘碎虚空踏碎尘。

其二:活死人兮活死人,不谈行果不谈因。墓中自在如吾意,占得逍遥出六尘。

其三:活死人兮活死人,与公今日说洪因,墓中独死真嘉活,并枕同棺悉作尘。

其四:活死人兮活死人,火风地水要知因。墓中日服真丹药,换了凡躯一点尘。

其五:活死人兮活死人,活中得死是良因。墓中闲寂真虚静,隔断凡间世上尘。

其六:活死人兮活死人,害风便是我前因。墓中这个真消息,出水白莲肯若尘。

其七:活死人兮活死人,须知五谷助身因。墓中观透真如理,吃土餐泥粪养尘。

其八:活死人兮活死人,昼眠夜寝自知因。墓中有个真童子,笑杀泥团尘里尘。

其九:活死人兮活死人,空空空里是空因,墓中当有真空景,悟得空空不作尘。

其十:活死人兮活死人,活人珠玉问余因。墓中境界真家计,不免临头总化尘。

十一:天地高深覆载人,人心奸巧不凭因。只知名利为身宝,不悟身为物里尘。

十二:寻思到岸下船人,笑指白云便是因。丹桔在身无价宝,自然光耀绝纤尘。

十三:人人不作是非人,远此无由地狱因。三界超生灵物在,仙宫那得有飞尘。

十四:有个逍遥自在人,昏昏默默独知因。存神养浩全真性,骨体凡躯且浑尘。

十五:人能弘道道亲人,人道从来最上因。若把黑云俱退尽,放开心月照繁尘。

十六:风月为邻也是人,水云作伴得真因。便携鸾鹤归蓬岛,此去无由再堕尘。

十七:忽然认得岸头人,不可思量议厥因。为甚便教成一曲,曲中识破隙中尘。

十八:我今嗟彼世间人,来路前生作甚因。但恐性乖来路失,归时辗转入灰尘。

十九:胎生卵湿化生人,迷惑安知四假因。正是泥团为土块,聚为身体散为尘。

二十:酒色昏迷恼杀人,用斯绝恶转推因。将来失脚轮回去,甘作沉沦泉下尘。

二一:外人不识里头人,唤出门来得此因。明月清风休笑我,这回似你远红尘。

二二;笑杀愚迷枉做人,人人皆说养家因。家人便是烧身火,干了泥团却变尘。

二三:我今欲劝世中人,正好追寻道果因。稍悟这般知这个,风前扬却一堆尘。

二四:阳人不合恋阴人,都被阴人损善因。炼取纯阳身七宝,无生路上不生尘。

二五:闲来默坐睹常人,个个钻寻无路因。恰似水鱼鱼恋水,只知尘体体投尘。

二六:世上轮回等等人,各分神性各分因。百年大限从胎死,五蕴都归尘下尘。

二七:稳驾青牛古圣人,白牛枝叶出斯因。儒医夫子成三教,恳辟愚迷怕落尘。

二八:生来死去万千人,善果良因间有因。嫉妒悭贪夸富贵,我今与你不同尘。

二九:谁识廛中这个人,无为无作任其因。白云接引随风月,脱得尘劳出世尘。

三十:往往来来人看人,人心厮算各论因。三光尘外分明鉴,照尔身形尽土尘。

 

    从此诗句中或许能体会到“活死人墓”的真正含义。

 

 

 


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